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亢龙有悔在《易经》里面是一件事情的灭绝，是结束，但结束未必不是开始，所以吴承恩将这个篇章放在小白龙生涯的最前端，是可以看得出来天道流转生生不息的一种态度，正所谓“天行健，君子以自强不息”，倘若没有自强，也不会不息，但是这始终都是一种机会，没有任何境地是绝境，所以即使小白龙上了剐龙台，也还有观音菩萨的救助，只要一心向善，自强不息，虽然苦海无边，只要回头就有岸，所以我说小白龙的前世今生，他实在已经经历过一番死境，这之后的小白龙是重生的小白龙了。

被观音菩萨救回一条命后，我们都知道小白龙居在鹰愁涧，这是一个至深至幽的地方，飞鸟倘若从上面飞过，都会误认为看到自己的同伴，一头扎进去，挂掉！这有点像对百慕大三角的一种观点，即是说在天空中飞行的飞行员，在一些情况下，根本分辨不出哪里是天空，哪里是海洋，所以结果将飞机倒转飞行，原以为越飞越高，结果却一头扎进海里面。这种观点其实根本不足一驳，因为海里面根本就没有飞机的残骸。但是鸟类也确有自杀的行为，倘若小白龙热衷于学术，也可以考察鸟类自杀之谜，但他在这里的主要目的却是等待取经人。

这个时候，我们可以说小白龙是“初九，潜龙勿用”，初九曰，潜龙勿用，何谓也？子曰：龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名，遁世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，亁龙也。其实你看，这段话说得似是而非，倘若站在统治者的角度上来说，这种有很好德行而隐居的人，是根本无法为己所用的，周公讲解潜龙勿用，自然也就是告诫大家不要在这些人身上白费力气了，因为他们根本不在意名利，开心了就做，不开心了就不做，所以是“确乎其不可拔”，就不用下大力气去拜访了，一如《三国演义》里面的水镜先生，有龙德而不可拔。

但是从隐居者来说则是另外一番意思，这就是隐居者的信条了，反正自己既不在乎名，也不在乎利，一个人躲开世事也是好的，一些事情自己开心就做，不开心就不做，自己未必没有目标，但是在事情出现转机之前，自己则宁愿抱守草庐，等待机会，一方面也不放弃对自己的修养，或说反思，将明珠藏于匣内，将抱负隐于心中，这就恰如《三国演义》里面的诸葛亮一样，守时待命，刘表请他不去，非得要刘备来请，这才出山，难道他真的想在南阳当一辈子农民么？君子知天命，不过守时罢了。

这世界上的统治者毕竟不多，所以我们解读《易经》大可以将自己放在第二种解读办法来看，小白龙犯下过错，这在鹰愁涧的日子自然是对自己的一种反思，对前程的一种规划，然后守时待命。所以人在寂寞当中不能放逐自己于寂寞，不懂得未雨绸缪，自然也不能天命所归。

我们虽然学习唯物主义，但却也不能不承认：这世界上确实存在命和运的一说，有些人的命生来就昭示着不平凡，例如姜子牙，他老妈怀他的时候梦见一头飞熊冲起过来，这是不平凡的。但有人虽然有这样的命，等待这个“运”却需要很多年的时间，仍然是例如姜子牙，学了四十几年的道，人已经七八十岁了，娶个貌丑的老太还刁钻古怪，自己做啥生意都亏本，就连干自己的老本行都还要被驱逐出境，人可谓是霉到了极点，但是倘若这个时候就认命了，之后的运势自然就会悄悄流转，姜子牙大约也是郁闷了，所以才说出那么没水准的话：等老子以后发达了你要后悔的哟！结果他老婆根本就不认为他会发达，之后老姜被拜为国相，他老婆才知道当时看起来好像是一句气话其实根本就不是提虚劲。是金子并非是走到哪里都发光，而是迟早都会发光的。

这大约是中国最早的夫妻吵架，吵得这么有趣，古人的八卦真是可见一斑。

之后遇上唐僧的时候，我们可以说是叫“见龙在田”，这是一个交互的过程，无论是小白龙遇见唐僧还是唐僧遇见小白龙，产生的化学反应肯定都是一样的，唐僧可以看作是领导者，小白龙算是求职者，唐僧是真正的见龙在田，但他是愚昧的，并不认为这条龙能为己所用，而将其看作敌人，所以这次面试的过程并不愉快。

见龙在田，龙肯定是处于很惨的状况的，我们都知道龙困浅水遭虾戏，一亩方田，能有多少水能让龙辗转腾挪？但龙就是龙，倘若此刻能将其用之，某一天必成大器，所以卦书曰：见龙在田，利见大人！君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：见龙在田，利见大人！君德也！

这是很典型的任用人才的观点，倘若见到可造之才，则应该学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之，为人才提供一个和谐包容的环境，这才是作为领导者应有的素质。而作为求职者，这也是一个很关键的转机，龙行于田，终非久计，抓住这样的一个机会腾挪而起，命运才会因此改变。

之后的小白龙是一个赎罪的过程，我想他定然是甘愿的，因为有了一段时间的隐居和冷静，他很明白自己的命运和前途了，自己绝非是一条逆龙，而是天龙金身，所以之后的表现我们可以用兢兢业业来形容。

九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”何谓也？子曰：“君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。”

这段是讲人的，但是小白龙也在同时经历这样的一个过程，所谓君子进德修业，即是指这样的一个创业阶段，忠信所以进德，立诚所以居业，知至至之，知终终之，不管是让你在上层干事，还是流放到基层打杂，都应该甘之若贻而不是拍拍屁股走人，随时都要觉得中华民族到了最危险的时候，这样才能虽危而无咎。

这段话其实很好理解，就是用诚恳的态度去对待自己的工作，用危机来促使自己更加细致的工作，不管是在什么地方锻炼，都应该学会感恩，因为每到一个地方就多一份人生阅历，这样的态度才是最正确的人生观价值观。正如我的兄弟们，虽然都是重本出身，但也有下放油站的，也有支边感动中国的，这个时候正是磨练的时候，正是君子终日行乾乾的时候，自然应该兢兢业业的干好手头的工作，并不是为了要取悦老板上级，而是对自己的一种修养，一种培训和成长。

九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”

小白龙总共有两次变换成人形，我们大抵可以认为是或跃在渊。这个“或跃在渊”其实就是龙的跃跃欲试，因为倘若就此消沉，一辈子当个脚奴，理想是并不能实现的，倘若没有耀眼的表现，终究不能体现自身的价值，这个时候就应该有自己的想法，并付诸实践，并取得成功。所以上下无常，非为邪也，进退无恒，非离群也。虽然做事并不按常理出牌，但并非是起了坏心眼，有的时候让人不能理解，也并不是要脱离团队，而是有自己的主张，所以君子进德修业是欲及时也，也不会有什么过错。

我们前面说过，在奎木狼黄袍怪那里，所有人都被俘虏了，而孙猴子也被赶回花果山，小白龙并没有打申请就变了人样，先是自作主张的去独立想斗一斗黄袍怪，但是并没有成功，然后选择了请回孙悟空。

我想孙悟空在花果山看见小白龙变成人样的情形一定也是先吃了一惊，但并不会惊怒，只是有些不习惯，一个平时低级脚夫此刻竟然也在和自己并肩作战，这就好比你在电脑前头编程，冥思苦想的时候，旁边扫地的大爷突然冲过来告诉你这个问题该怎么解决，体会到那种感觉了吧。所以这一次小白龙虽然并没有独力斗下黄袍怪，但是并没有人认为他这样擅自行动有错，是故无咎也。因为他确实是出于一片善心，而不是干坏事，只是力不能逮罢了。

第二次则是斗九头虫，小白龙居然还使用了一点美男计，但这一次他就做得非常成功，所以或跃在渊并不是要一下子就一飞冲天，而是尝试着使用自己蓄好的能力，一步一步的学着飞行。试看那学飞的雏鹰，也是可以知道，尝试始终是一个必经的过程。

九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？子曰：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物覩，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。

如果说前面小白龙见的大人唐僧是属于一个HR，那么此刻的这个大人则是BOSS如来了，有了如此优秀的表现，又有如此良好的德行，一个完美的人才出炉，自然应该给他一个更广阔的空间，龙则从浅潭归往深海，虎则从平阳放回山林，任其放手一搏，该属于的天空的，让他回到天空，该属于大地的，让他拥抱大地，各从其类，这才是真正的修成正果。

所以小白龙被封为八部天龙，自然是享受了无上的荣誉了。

八部者，一天，二龙，三夜叉，四亁达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。

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