子月，大雪（小寒冬至），冬月初九。

只是一夜的长眠，窗外已是雪白一片。烛光映雪，红似海，有人暗自落泪，不知天明之后，自己的命运该如何安放。

捆绑在身上的链条，还有刻在手腕上的刺青，好像再也抹不去，她疼痛和想要忘记的过去。

庆幸的是四肢上的银镯磕碰着吊坠铃铛，成为了她唯一安慰。那是一个冰雪的夜晚，她降临人界那一刻，父亲命人给她定做的两对银镯，重要的是还刻了她的名字。

那是她的第一件礼物，也是最后一件礼物。

因为.......

没等到寻露，回忆起那些过去，外面就有人接应了。

“人准备好了吗？”

“准备好了，是大人要的上等货色！脾气有点倔，还在暗房里绑着！”

“你是知道的，最近上头查得严，所以你要当心点！”

那些人你一句，我一句。寻露只觉得，自己好像一件被交易的物品一样。无奈怎么挣扎，也摆脱不了手中铁链。

说来巧了，嫦兮夜里起夜，找不到茅房在哪里，就这么四处瞎逛。正好就听到了，那群人不法的勾当。

就变卖女子去楼兰（艺女）这件事，嫦兮是最不能忍受的。

择日不如撞日，正好嫦兮从那白羽那里学了几招功夫，对付这些个虾兵小将，倒是不在话下。硬来的话，谁也不是很占上风，既然如此，嫦兮就来软的。

“你们几个...这大半夜不睡，干嘛呢！不知道，总管大人命我来查寝吗！？”

见迎面走来的督办府大人，那些小人们，都连忙跪了下来。

“嗯...这味道有点不对呀！这男人堆的地方，怎么藏着女人的胭脂味！快说，是谁藏着掖着！”督办府大人一边说着，一边用那假装灵敏的鼻子嗅了嗅。

见众人不语，督办府大人训斥道：“哟！看来是个不错的妮子！你们都敢冒着掉脑袋的危险包庇，这女人嘛，好求！但美人嘛，难求！你们是想，用脑袋抱美人归呢，还是用美人换得安生！”

这话说得好，也就是宽慰，说得不好，就是威胁。这督办府大人的心思，没几个人摸透。当然也没人敢得罪他。

所以，那几个小厮一想，自然是愿意献上美人。

抱着美人的督办府大人，乐滋滋离开前，还不忘给那些人敲了警钟：“这里，有这里的规矩，大王命人将这里建造成，鬼方国后盾，这里就容不得你们放肆。大小事，虽不说要入总府大人之耳，但是让我知道也是合情合理。今日之事，若是传到总府大人耳旁，结果会怎么样...”

望着督办府大人得意的背影，其中一个人怒道：“瞧他那德行，死性不改！”

另一个人，似笑非笑道：“你懂什么，这叫山高皇帝远，猴子称霸王！”

二回目：

河图是阴阳合图，河图是用1—10数十个天地阴阳数之和，五十五数点组成的数图。河图自内到外有四层，最内层中间有五个圆点；其外由十个圆点，分五、五上下两组，为第二层；第三层，从下向左顺行，有一、三、二、四圆点依次布于四面；最外层，则由右向上向左逆行，有九、七、八、六个圆点依次排列四方。图中以奇数点为白点，偶数点呈黑点，表示阴阳进退升降有别。

河图最内层的五个圆点，呈“+”字形排列，与洛书的中五数一样，包含有多层意思。其一，中心的一圆点与周围的四个圆点，表示东南西北中四方五位，四方表示立杆测影的观象地，中心圆点表示天地之中，即立杆与天中齐的位置。其二，表示天地阴阳交午，表示一年春夏秋冬四季及一日子午卯酉四时辰。其三，还表示月之朔望上弦下弦月之四相。其四，中间的五个圆点，又表示冬至夏至用于测影、祭天、调整历数的五天。

河图第二层的两个五数，相合为十，与含山玉版上的左右十圆孔意义相同。是伏羲十月太阳历的表达。两个五数，既表示上下半年各为五个月，又突出冬至夏至。突出冬至夏至的目的在于强调其时测影的必要性。河图把两个五数作上下分置，有夏半年和冬半年之义，目的在于强调春秋二分阴阳合和的意义，隐寓着河图谜底。

河图第三层，一、三、二、四，与太阳历的春夏秋冬四时和二至二分四节相对应。这一点可以从《尚书．洪范》：“一曰水、二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”的五行数中得到印证。

与河图内层的冬一，夏二，春三，秋四含义相同。太阳为“万物资始”，故用天地数的四个生数。冬至日后，太阳出入的方位由南开始向北移动。北半球的白天由最短开始变长，是阴极阳生之时。冬至一阳生，故河图在下（北）方用一阳数表示。夏至日后，太阳从北始向南回游，白天由最长开始渐短，为阳极生阴之际，以阴数二表示。从冬至到夏至的上半年为阳半年，用阳数一、三，象征阳气升；夏至到冬至的下半年为阴半年，以阴数二、四，表示阴气进。太阳历为阳，所以一、三、二、四数作顺时针排列。同时，也反映了太阳每天的东升西落。一、三、二、四之和为十，又与十月太阳历的十数相同。

与太阳东升西落相反，月亮在一月中的运动则是西升东落。河图最外层的九、七、八、六圆点，其和为三十。三十是女娲太阴历月周期。日为阳之精，月为阴之精。太阳光照强烈，感觉太阳与人的距离近，月光弱好像距离人远，月亮的变化被放在了最外层。太阴历是以月相的朔望周期为依据。

三回目：

《月相．宙合》，岁有春夏秋冬，月上下中旬。殊不知一月之中自有消长，望前月行盈度为阳，望后月行缩度阴，两弦行平度，至如春木夏火秋金冬水，一月中亦然。把一月之中月相的朔望弦四种月相变化，与一年之中的四季阴阳变化相比拟。

“日兆月”，月光来自太阳光。把一至十数区分为生数和成数。九、七、八、六，分别是四、二、三、一生数的成（承）数。所以，人们用天地数的四个成数表示月相的变化。河图的九、七、八、六在四方的逆时针排列，象征着月相的变化。与表示太阳顺行其数也顺增相反，河图在表示月亮逆行同时，其数也由九、七，八、六逆减。

月相的变化是晦朔、上弦、望月、下弦四相。能观察到的是上弦月、望月、下弦月，晦朔月是看不到的。上半月，是上弦月开始从西方天空升起的时候，月相由缺而圆。“月行盈度为阳”，故河图用阳数九表示上弦月，阳数七表示望月。升为阳，降为阴。下半月，月亮是向东方落下的日子，月相由圆而亏，继而变为晦而不见的过程。“月行缩度阴”，故河图以阴数八表示下弦月，阴数六表示晦月。晦极生朔，终而复始，遂有新一周期的月相变化。

河图外层的阴阳数理排列，完全合于月亮的运动和月相变化的客观规律。由此说明河图外层的数理，表示的是每月三十天的太阴历。明确女娲太阴历一个月三十天，一年十二个月就是三百六十天。与伏羲十月太阳历的三百六十日历度一致。它们共同以冬至夏至节为分界，分阳半年和阴半年；同以二至前后的测影、祭天节日的五天时间调节历数。因而，在不需要置闰的情况下，与太阳回归年的三百六十五天保持了一致，于是就形成了最早的阴阳合历和河图这一数理图式。

太阳运动形成的四时与一月中的四月相比应。古代先民在河图中，通过生成数之间阴阳合和的数理之象，表达和反映了日月地的运行规律。意在突出日月阴阳合和之理。

在河图的图式中，女娲十二月历在外，伏羲十月太阳历在内，“负阴而抱阳”，阴阳合和，浑然一体，结构巧妙。《系辞》曰：“天数五，地数五，五位相得而各有合。”太阳在上午下午或春秋二分象征阴阳平衡，与月亮的上弦、下弦“两弦行平度”相象。中午或夏至的太阳最明亮，与望月相象。夜间或冬至太阳隐没或日照时间少而寒冷，与晦月相象。故河图有一与六、二与七、三与八、四与九合，五与十合之说。就是对日月阴阳合历的数理描述。当把十数转换为十天干，天干的五合也源于此。

天地自然，男女社会。天地蕴育自然万物，男女延繁人类。天地阴阳之谓道，万物生生之谓德。阴阳合，万物生。日月为易，生生为易。伏羲女娲阴阳历的存在，说明《河图》的阴阳生生观念由来久远。河图是伏羲十月太阳历与女娲十二月太阴历的合和图，是第一部阴阳合历的数理图式。“河”、“合”同音，河图即“合图”。这就是河图秘密之所在！

嫦兮落笔，对着白羽道：“阴阳合历的形象图形，应该都是河图的原始象数形式。以此可见河图中的数理意义。”

四回目：

一至十数中，奇数、偶数各五个。奇数为阳，偶数为阴；阳为天，阴为地。因为河图为阴阳合历，故用一至十数，象征阴阳平衡。又一至十数之中，“天数二十有五，地数三十。凡天地之数五十有五，所以成变化而行鬼神也。”故河图用五十有五数，以象征天地日月之全数。

河图用五十五数，以三点种数，圆径三、六、九数的九重差三圆周之和。用五十五数点（加中心一点）三角形表达的圆周合。河图既然表达的是日月合历，也是日月地的关系。日月在天运行的轨道为圜道，故以五十五数的三圜圆周数表现，是与天圆观念一致的做法。

月相变化的“一弦三周”，女娲太阴历的一月三十天。十天一旬，三十天为三旬。三旬即三周。半月为弦，合弦为一月。故有“一弦三周”的说法。这也是古代先民取“一弦三周”，即绕圆一周的概率为三的原始由来。

河图外层的月数三十，与表达太阳运动的一、三、二、四之和十数，成三比一关系，说明河图同时也蕴涵了“一弦三周”的数理内容。（因此，河图在构图上也体现了古代勾股方圆数学数理的应用。）

河图外层数的五行：“一曰水、二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”其所用的数竟与河图内层的冬一，夏二，春三，秋四完全一样。中心五为天地之中，地为土，故土取五数。

嫦兮写到这里的时候，拿出了一面四分月相羽纹铜镜，用洁白如玉的指腹，指着铜镜外层环周的五十一个乳钉纹，白羽间接的发现对河图外层九、八数的表现。弦月为半月，合弦为圆月。合弦即把象征上下弦月的两数相加。在河图中象征上下弦月的数是九和八，九、八相加为十七。直径一而圆周三。直径十七则圆周为五十一数。

白羽道：“这里虽然是以月相来象征圆周率数和一月三周，但却是用了河图数中的九、八两个上下弦月数。”

嫦兮一听，会心一笑。继续写道：同时，使用了一、六两个数作为爻的名称数并来表达阴阳合和这一作法看，也可以看出一、六数在河图中的阴阳合和的意义。一数代表的是冬天、冬至；六数代表的是晦朔月相。冬至是一年的终始，而晦朔是一月的终始。冬至子月，日躔在北方七宿的斗宿。斗宿也是该月日月会合的位置。

《索隐》等文献记载，说神农时已有“正四时”、“分八节”的“上元太初历”。太初历的“真正的历元应是甲子年甲子月甲子日甲子时合朔并交冬至的历法”。因此，河图中的一与六合所包含的冬至日月合朔的内容中，还蕴涵有历元的意义。这说明河图应该早始光之前已经存在。

因为河图中的一、六数表达的是日月合朔的天文背景，象征着是阴阳合和。这与“一阴一阳谓之道”易卦的阴阳合一一致。所以成为阴阳爻符号卦之前数字易卦符号。由于河图的六、七表达是朔望月相，九、八表达的是上下弦月的月相。所以六、七、八、九作为四象，后来在《宫素》的筮数中出现。因此，易卦阴阳爻的形成与河图的数理有着密切关系。

荡涤了千百年笼罩在河图、洛书上的神话迷雾，把它们从种种神话迷信怪谈中解放出来，还其一副真实面容。

上古先民仅用一到十的十个自然数和勾股方圆数学数理，创造出河图、洛书两幅结构简单严谨的数理图，就把十月八节太阳历、伏羲女娲阴阳合历的天文历法内容，以及先民对天地日月阴阳变化规律的数理认识，尽囊其中。可谓是达到了：“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知”的最高智慧境界。

“先生所要，嫦兮境界无所通达，单《河图·洛书》我已倾尽所学！”

白羽认真听完了嫦兮的解说，手中骨舆竟然脱离手心，从他手掌直接飘絮到了嫦兮手中。嫦兮看着这片羽毛般轻盈的花絮，一脸不解望着白羽。

白羽却一脸嗤笑：“它估计是认祖归宗！你且收下它，它可不是一般灵物，若是唯你所用，那么在未来，你的前途一定超过命运所定！”

嫦兮一边收下骨贝壳形状骨舆，一边对白羽道谢。可惜了嫦兮，不知自己手中灵物到底为何方神物。白羽也没点破，或许他想嫦兮自己凭借实力掌控。

前路漫漫，拭目以待！