早上开着七成新的别克来到英国金融时报洛杉矶分部，下车的李颖挂着笑容。这几天慢慢攀升的销售量，虽然还没达到预期，但也是很让人高兴的。更何况在家出门时听到的那个好消息――洛杉矶时报竟然分析说，“悟空传”可能会成为全美范围的畅销书。虽然是用豆腐块文章在不起眼的地方登出来的，可那毕竟是洛杉矶时报啊，那是全美三大报纸之一，其影响力是绝对不容忽视的。就算之前没有可能成为全美畅销书，这么一登出来也变得可能了。

“悟空传”登上了洛杉矶时报，还是正面报道，它的销量还用担心吗？这才是李颖笑容满面的最重要原因。只是进了办公室接过同事也不说一句就递过来的纽约时报，李颖就笑不出来了。

倒不是纽约时报上登了什么骇人听闻的大事件，也不是有什么谁谁谁去世了，而是纽约时报上也有一篇对“悟空传”的短篇分析文章，也是登在角落的，也是正面报道。

纽约时报也是三大报纸之一啊。

若是别人或许被全美最有影响力的报纸其中两个进行正面报道，可能会非常开心。可李颖相反，自己就是个媒体从业者，而且还正是报业从业者，虽然做的是财经类但对新闻报道的一般操作基本相同。不同地域、不同报纸在时事焦点的报道上或许会有很多时候都是同一个素材来源，可在一些边边角角的小报道上，越是大报越因为风格不同，同一素材来源的可能性就越小。

这一次两份大报同时在“悟空传”这么一个才刚刚上市，也没有创造什么销量纪录的新书上做文章，会是巧合吗？如果不是巧合，那么是谁在幕后操作，目的是什么？如果是巧合为什么会不约而同的将目标锁定在“悟空传”上，一个亚裔黄种男孩的东方背景小说就真的有能让两大报纸看上的卖点？

每个报社都会有其他有影响力报社的最新报纸，这是为了了解同行。金融时报也一样。

李颖取过纽约时报和洛杉矶时报，仔细的读了一遍相关文章。洛杉矶时报倒是没有什么，就是用一些数据分析证明了“悟空传”可能会畅销的论断。文字没有过分渲染，平平无奇的，也没对内容进行点评，就是一个很平淡的小报道而已。

纽约时报就不同了。看过纽约时报的文章，李颖第一个反应就是越线了，第二个反应则是这是要毁了我的儿子啊。然后就是冷汗刷的流下来。

是谁？为什么？

这是李颖最想知道的问题，可是单靠自己想是想不出来的。

在同事们看来李颖显然乱了方寸有些慌张的不知如何是好，于是就你一言我一语的安慰着李颖。要说李颖不该这么慌张，可谁让这事关系到儿子呢。好在在同事们的安慰下李颖冷静下来，才开始和大家一起分析并寻找解决办法。

马萨诸塞州，波士顿。一座古老的基督教教堂旁的一座大楼里有一个人也在看着桌上的两份报纸，他就是基督教科学箴言报的主编马修?费尔。和李颖一样他也对洛杉矶时报的文章并没有太多关注，他所关注的同样是纽约时报的那篇针对“悟空传”的报道。在他的眼里报道本身虽说有些出格、有些越线，但要在平时还远没有达到需要去注意的地步。可现在正巧不是所谓的平时，四月末五月初的暴乱虽然出动数万军警平息了下来，但根本问题还没解决，美国社会暗流涌动、稍不留神又是一次灾难。这个时候发表这种具有倾向性、暗示性挑动的文章，弄不好被人利用的话??????

或者，这本来就是从幕后抛出来的？如果是，那么是谁？为什么？是作者还是另有其人？其目的何在？

也许只是一个巧合呢，等等看吧。如果不是巧合，那么这几天恐怕就有结果了。

纽约时报的一名主编也注意到了自己报纸登出的这篇文章，但也只是注意了一下而已。暴乱之后这两个月来三大报纸哪家没登过几篇越线的文章，在美国这个言论自由的国家不是很正常吗，即使这几个月暗流汹涌也没见因为报纸上的过激言论再闹出什么游行暴乱不是？所以这名主编也就注意过了，找定稿的当事人聊了两句就算过去了。可他哪知道这本就是一个性格突变人发泄怨气的第一步。

早晨帕尔特欣喜的看到了纽约时报上的自己策划的报道，只是篇幅小了很多，登的也是犄角旮旯。不过没关系，登了就可以，只要中心内容没变管他篇幅大篇幅小呢。

――管不了的都是妖，那么那些传说中的魔鬼，会不会有很多是自由斗士呢？

――除了我以外，你不可以有别的神。比东方神还要贪啊，至少他们还有很多神可以信。

――恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。为什么容不得一点的不敬？神不该有海一样的胸怀吗？

――当你任意揉捏我的命运时，你对我来说是善还是恶？更何况握在你手里的何止是千万生灵的命运。

――我们生来自由平等，为什么有人非要高高在上？

纽约时报啊，三大报纸之一。真是可以说是自由美国、自由言论的诠释啊。

嘿嘿――该死的异教徒，我要让你滚出洛杉矶、滚出加州、滚出美国。

美国太平洋时间下午两点三十分，罗马天主教洛杉矶教区主教罗杰?马奥尼在一群打着标语，喊着口号的一百多教众簇拥下走向市议会所在地。一路上他们向路人散发传单、高声演说，以抗议“悟空传”的出版商及其作者对天父耶和华权威的挑衅行为，以及极端污蔑。要求市议会通过决议禁止出版、刊印、销售“悟空传”，将出版商和作者驱逐出洛杉矶市境，同时要求加州议会订立法案，从今往后不得有任何对天父耶和华以及教会进行挑衅、猜疑、污蔑等等有损天父耶和华及教会权威的言论、行为、文字、画面等通过电视、电影、图书、报刊等各种媒体渠道进行传播。

暴乱，这是爱德华局长的第一想法，接下来的第一反应就是招集所有警员赶赴市议会。当他赶到时，先期赶来的警员已经把游行队伍拦在了离市议会仅隔了一条街的马路上。找来现场的临时负责人，了解了事情的大概，跳到嗓子眼的心才算落下一半。他可是真怕再来一次五月暴乱啊。

幸好这次看来没那么严重。

这是爱德华局长的看法，马修可不这么认为。在关注到纽约时报的报道时马修就找来一本“悟空传”看了一遍，然后又打听了作者和出版商的资料。

表面看来这次游行是小型的规模不大的，即使往深处挖掘游行抗议的成因也远没有五月暴乱那么复杂。但这不代表不会发展成五月暴乱那样的灾难，因为时间上离五月暴乱结束太近了。

这次的事情是因为一本书，或者说是一本书里的几段文字。但因为当事者的身份，这件事直接就被打上了种族问题和宗教问题两大标签，又离着上次暴乱结束这么近。暗流涌动中一旦这事情作为导火索，再次引发五月问题，使得经济问题、司法问题、人权问题等等都卷入进来，那可就真的大条了。

这一次关注的再不是马修等少数几人了，美国甚至世界上都有无数双眼睛关注着洛杉矶，关注着事态的发展。