凡人论道：天道人心

上篇：天道篇

凡人看了两年，感悟良多，沉淀到最后只剩下四个字：天道人心。．

谁看得透天道？

谁猜得透人心？

（一）、天道何物

“天道”是什么？

要和别人解释什么是“天道”，恐怕得费些口舌，但要和凡迷解释“天道”的概念，却是件很简单的事。

贫道先以凡人中的虚拟世界为例，说说“天道”是什么意思。在凡人世界中，忘语就是“天”，叫“创世神”、“造物主”也行，都是一个意思，他写作的动力、规则设定、故事大纲综合起来，就是“道”，就这么简单。

《道德经》中虽然没有解释“道”的概念，但通过老子对它的描述，可以得出这样的结论：老子口中的“道”，形象一点说，就是世界的动力、规则、大纲。

凡人世界的写作动力、规则设定、故事大纲，有以下特点：

1、先于凡人世界出现。忘语先有了写作的动机和能力，先写出了规则设定和故事大纲，之后才开始写凡人这本书。

2、是凡人世界之母。整个凡人世界，都是在忘语写作动力的驱使下，按照事先构思好的规则设定和故事大纲，一步步衍生出来的，只要凡人这本书没结束，不太监，它就会源源不断地衍生出无数的故事。

现实世界中的“道”，老子是这样描述的：

1、有个东西混然而成，在天地形成之前就已经存在，可以视为天地之母。我不知道它的名字，勉强称之为“道”。〖《道德经》第二十五章。。。有物混成，先天地生……可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。〗

2、道是生养天地万物之神，是永存的，这就叫玄妙的母体。它的产门，是天地的来源。它绵绵不绝地繁衍着，在它的作用下，衍生出无穷无尽的事物。〖第六章。。。谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。〗

在道的作用下，天地间一生二、二生三，衍生出万事万物。〖第四十二章。。。道生一，一生二，二生三，三生万物。〗

老子口中的“道”，可不正符合动力、规则、大纲的特点？如果老子看过凡人，把它指定为配套读物，就不必把《道德经》写得那么玄玄乎乎，让人摸不着头脑了。

凡人世界的“道”，源自于“天”，即忘语。我们之所以知道这些，是因为我们认识忘语。但在现实世界中，谁认识创世神？谁知道有没有创世神？所以老子说，抱歉，我不懂“道”是怎么来的，但它好象比神话中的天帝还早出现呢！〖第四章。。。吾不知谁之子，象帝之先。〗

（二）、天人感应

忘语究竟有没有事先写好凡人世界的规则设定、故事大纲，这是一个问题。

因为很多写手都是想到哪写到哪的，凡人会不会也是如此？事实上，在读者眼中，小说是实实在在看得到的，而故事大纲却是无形的。凡人世界中的规则设定系统到何种地步，故事大纲详细到什么程度，甚至于有没有大纲，这些只有忘语自己清楚，其他人都仅仅是猜测而已。我们之所以认为凡人有事先写好的规则设定和故事大纲，一方面是依据忘语在三江访谈和Q|Q聊天时透露的信息，另一方面凭的是我们的感觉，凡人结构如此严谨、逻辑如此严密，根据经验判断，应该事先经过了深思熟虑，不象是随意挥洒、临时拼凑的。

现实世界中的“道”，同样也是无形的,谁也没有见过它。老子说,你看不到它，叫“夷”；听不到它，叫“希”；摸不到它，叫“微”。这就叫没有形状的形状，没有物象的物象，就叫“惚恍”。〖第十四章。。。视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。。。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。〗

象“道”这样无形无象的东西，怎么确定它的存在呢？我们不可能邀请“老天爷”来参加三江访谈，或者和它Q|Q一下，问它究竟有没有“道”这一回事。我们只能通过人的感觉，感应它的存在，这就叫“天人感应”。

老子说，“道”这东西，没有明确的实体。但恍恍惚惚间，感觉得到其中它的形象，惚惚恍恍间，感觉得到其中它的实物。它深远暗昧，却有精华实质在其中，这精华实质是很真实的，是可信的，是可以验证的。〖第二十一章。。。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。〗

我们怎么才能感应、验证“道”的存在呢？很简单，道是自然演变的规则，在规则的作用下，事物的演变过程必然呈现出一定的规律，我们只需要发现规律，就可以证明规则的存在。规则是不变的，所以根据规律，可以从事物的现状推导出它的初始状态，也可以根据以往的经验，判断事物以后的发展趋势。

老子说，总结以往事物的演变规律，就可以掌握眼前事物的发展趋势。能知道事物的初始状态，就叫认识了“道”的规律。〖第十四章。。。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。〗

从现在上溯到远古，道从未远离，有了它，就可以观察到万物初始的状态。我是怎么知道天地初始时状况的呢？就是从“道”推导出来的。〖第二十一章。。。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉﹖以此。〗

（三）、天机难测

凡人世界中有没有“轮回”这一设定？《轮回之惑》一章，再次勾起了书友们对凡人世界规则设定的关注。

凡人区的书友，很喜欢关心设定的合理性，讨论BG，很多道友拿着放大镜仔细搜索，他们发现，越到后面，越难找到凡人中的BG。

因为忘语学乖了。凡人在刚开头的时候，交待设定时采用的是显规则，比如第五十九章，白纸黑字公布了“修仙界夺舍三大铁则”，这种写法无疑比较菜，不符合人的认知习惯。因为在现实世界中，不可能经常有一个声音给你答疑解惑，一切的认知只能随着你的视角逐步深入，答案要你自己去找，不会象电脑上一样，鼠标一移到某个按钮上，旁边就出现该功能的注释。

概念的定义，用语言来表述，总会有漏洞，容易被推翻。越明显的规则设定，越容易出现BG，所以越到后面，道友们越难看到这种方式表述的设定，换之以人物不经意的对话中，漏出一两句线索，让你一头雾水，似懂非懂。比如化神，要达到什么条件，只有只言片语涉及这个话题，忘语不给明确你列出一二三四来，让你自己去猜。象这样的“潜规则”，是很难找出毛病的，无形的东西，你怎么去找它的BG？

凡人世界中的规则设定，对于书友来说，是不明确的。只要忘语不公布，完整的设定永远只有他一个人知道，完全由他说了算，别人只能猜测他脑子里设定的内容。

这符合现实世界中的真实情况。在现实世界中，运行规则是老天爷制定的，但老天爷是谁，我们不认识，更不可能知道它脑子里有没有完整的规则设定，内容是什么。

虽然我们不知道规则的内容，但规则发挥作用后，就会形成规律，通过发现规律，就可以认识规则。

一开始，人们只是通过观察自然界，来总结和发现规律。自然界发生的事件，是随机的，偶然的，人们不容易找到足够的样本进行分析归纳总结，所以发现的进程比较缓慢。后来，人类变聪明了，以科学细分出不同的认知领域，以实验人为地大量重复制造同一事件，分析事件的共同特点，总结其中的规律，大大加快了发现的进程。

但人类依然不知道总结出来的这些规律，是否能准确、恰当、完整地体现规则的内容。人们在总结规律时，分析的样本是有限的，总结出来的规律，是不是全面，有没有遗漏，是否有特例存在，谁也不敢肯定。所以规律往往是有适用范围的，有它的局限性，随着认识水平的提高，出现新的重大发现时，原先总结出来的规律，往往会被打破。

如同我们眼中凡人世界的规则设定一样，现实世界的运行规则，在人类的眼中，也是不明确，模糊不清，似是而非的。天机难测呀！所以老子感叹说：道如果能说得清楚，那它就不再是道了。〖第一章。。。道可道，非常道。〗

（四）、天意难料

另一件书友们很喜欢做的事，是猜测剧情走向，有时能猜对，有时却会被忘语雷倒。

之所以会被雷倒，是因为我们不知道故事大纲的内容，不知道它详细到何种程度，究竟有哪些人是重要角色，哪些人是很快就要盒饭的龙套；哪些人的命运确定，哪些人的命运要根据情节发展的需要临时决定；哪些情节是大纲上有的，哪些情节是临时添加的。我们没看过大纲，只是凭空猜测剧情走向，难免有时会猜错，这就叫天意难料。

比如昆吾副本中的圭灵，猜剧情的道友，都认为它会填补大眼、银月走后跑跑身边留下的空白。跟着猪角混，自然是前景一片光明，在后来的故事中，会有重重的一笔，未料转眼就领了盒饭。说到底，书中人物的命运，全在忘语一念之间，别人怎么可能完全猜得透？人算不如天算呀！

之所以有人偶尔能猜对剧情，是因为忘语在前文中留下了线索。比如每次开新的副本，事前往往会有提示，象坠魔谷、昆吾、重回乱星海，前文中都有线索，所以有些道友能猜得出来。

现实世界中是否存在故事大纲？有所谓的“天命”吗？如果有大纲，大纲详细到什么程度？每一个人的命运，是不是上天都已经安排好了，“万事由天定，半点不由人”？

这是比规则设定更难回答的问题，毕竟规则运行之后，会表现为规律，能为人们所感知。而大纲，你怎么感知？怎么验证？

有意思的是，老子虽然崇尚“天道”，却反对“天命论”，否认“天命”的存在。他认为，道法自然，天地万物是自然演变，自生自灭的。老天爷虽然制定了运行规则，却没有制定故事大纲，如同一些网络游戏，虽然定下了游戏规则，但游戏的过程，却完全是由玩家自己作主的，怎么玩，全看你高兴；能通过几关，全看你的水平。

老子说，“道”不辞劳苦，衍生了天地万物，但它却不图“万物之主”的虚名，不主宰万物，它看似自甘渺小，实则伟大。〖第三十四章。。。万物恃之而生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。〗

道之所以尊崇，德之所以珍贵，是因为道生长万物而不加以干涉，德养育万物而不加以主宰，一切顺其自然。〖第五十一章。。。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。〗

老子认为，道不干涉万物的演变过程，不主宰万物，让它们顺其自然地发展，实际上就是否定天命的存在，不承认有故事大纲了。

但现实中相信天命的人不少，很多人认为生辰八字、掌纹、面相中，有老天爷留下的线索，通过论八字、看手相、面相，可以算出你的命运。

命运这东西，究竟有没有？其实它就如同凡人最近一章《约定》中所说的阴冥界一样，“这是既无法证明是真实存在，也无法证明是虚无飘渺的东西”。没人拿得出证据说它有，也没人拿得出证据说它没有，天意难料呀！

以贫道个人的观点，老子的说法是有道理的，老天爷确实没有干涉万物的发展进程，只是让它们自生自灭。“运”是有的，因为事件的发生都有偶然性、随机性，你撞得好就好，撞得不好就不好，这就是你的“运”。“命”却未必存在，现实世界可能有大纲，但它和凡人的大纲一样，是粗线条的。一些重大的事件，比如天地的起源、毁灭、重生等，可能是确定的，但具体到每一个生物的命运，却未必规定得那么详细，应该是自然而然，自生自灭的。如果大纲详细规定到每一个细节，那它就不再是大纲，而是完本了。

所以道友们在生活中不必怨天尤人，“命”不是上天注定，而是掌握在你自己手里的。你可能一时运气不好，比如出生在穷苦家庭，或在某段时间内做事总是不顺，但你不可能一辈子运气都那么屁。时来运转，机会总是留给有准备之人的，坚持不懈的努力才是关键，跑跑凡人修仙的经历，忘语不为排行榜成绩所动、坚持质量为先的创作经历，都是很好的注释。

（五）、天网恢恢

搞明白了“天道”的意思，知道了它是天地规则之后，我们自然也就能理解，是天道掌管了天地间的一切，上管天（这里天指的是宇宙的意思，不是指老天爷），下管地，中间管空气。

正是由于天地规则的存在，才使得世间万物的演变过程有章可循，有序而不混乱。

而这一规则，其复杂程度，远远不是凡人世界的规则设定所能比拟的。但天道却以一种人类无法理解的完美，把世界安排得井井有条，一点BG都没有，老子把它比喻成：天网恢恢，疏而不漏。〖第七十三章。。。天网恢恢，疏而不失。〗

凡事都有例外。天网恢恢，其实还有遗漏之处，有一样东西脱离了“天道”的控制，那就是：

人心。

（看完最近《轮回之惑》、《约定》两章，越发感觉忘语对于天道的理解，极为深刻。凡人一书，整个就是《道德经》的趣味读物，将老子的思想完全贯穿其中，内涵极其丰富，引发了贫道心中强烈的共鸣。加上2月份的月票大战，凡人表现很出色，道友们充分展示了力量，贫道感觉十分振奋，所以抓紧时间赶出了“天道人心”贴的上篇：天道篇，以表欣喜之情。另有中篇：人心篇，下篇：天人合一篇，将陆续推出，期待道友们的鼓励。）