转眼已是二月，广州虽犹残寒未去，冷意袭人，珠江两岸却已草木增新、红棉盛放，一派南国春早的景象。

文子衿心随春动，自想：“这广州水碧山青，风光旖旎，历来都是百粤首府，胜迹颇多，左右自已闲淡无事，不如去细细游历一番。”便顺手拿了竹笛，出门而去。

行不多远，见前面一座寺院，红墙赤柱，灰瓦勾檐，画栋雕梁，殿阁雄峙，山门上方一块黑底木匾，写着六个金光大字：“崇宁万寿禅寺”（编者按：即今广州光孝寺，曾名“制止”、而“王园”，再“乾明法性”、五代十国时名为“崇宁万寿”，北宋时改名为“报国光孝禅寺”。编者在以下行文中简称“万寿寺”）。

入得山门，文子衿经天王殿，向东而行，在洗钵池旁、鼓楼上略览一遍，再向西行，经大雄宝殿后行到瘗发塔，他知此塔是六祖惠能受戒埋发之所在，便细读着塔上的文字。

塔旁有一个和尚，五十多岁年纪，身着浅灰僧衣，清癯瘦削，不高不矮，长相并无甚么特别，却以左手捉了扫帚杆，弯腰在扫地上的几片落叶，右臂却是空空如也，一只长袖随着扫地的动作荡来荡去。

文子衿心道：“这寺院安排这独臂僧做些轻活，确也的当。”

从瘗发塔复向东行，便是六祖殿，未入殿门，却听一个平和的声音在说话：“慧能于咸亨三年到了黄梅东山，五祖弘忍大和尚见着他便问：‘居士从何处来，欲求何物？’慧能说道：‘弟子是岭南人，唯求作佛！’弘忍却说：‘你是岭南人，又是獦獠（按：当时中原对南方少数民族的称呼），如何可以作佛？’慧能说：‘人有南北，佛性岂有南北？和尚佛性与獦獠佛性无别；和尚能作佛，弟子当能作佛。’”

文子衿听得有趣，不觉轻轻走进殿去，但见殿中蒲团上只坐了二人，一位便是说话的和尚，须眉皆白，却面色红润，神容慈祥；另一位坐在老和尚对面，似个富贵家族的公子，身着一套紫色长衫，甚是华贵，但他背对大门，正在认真听老僧说话，却是看不清面貌。那老僧见文子衿进来，微笑着点一点头，示意他坐下，文子衿便坐盘腿坐在另一个蒲团上。

那公子也转头朝他颌首微笑，但见他是一位十七八岁的少年公子，面如冠玉，丰神俊秀。

文子衿不禁暗暗赞美。却听那老僧续道：“弘忍心中一惊，却不动声色。但命他随众劳动，在碓房舂米。惠能便在东山踏舂八个月另有七天。一日，弘忍为了考验众僧禅解的浅深，准备付以衣钵，命众僧作偈诵呈。其时神秀和尚为众中上座，即作一偈云：‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。’一时全寺皆赞，人人传诵。弘忍看后即对众僧说：‘后世如能依此修行，可得胜果。’并劝众僧常诵之。慧能在碓房间，闻僧人诵这一偈，心中不以为然，当下改成一偈，请人写在壁上。偈云：‘菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物（此为较通行的记本，敦煌本《坛经》此句作“佛性本清净”），何处惹尘埃！’众见此偈，均甚惊异。弘忍见了，即于夜间，召慧能试以禅学造诣，传与衣钵。”

那公子叹道：“六祖澄明高慧，远超侪辈，实大禅也，人所难及。”

那老僧颌首道：“正是。惠能大和尚曾卓锡于敝寺，令敝寺更得声传海内，实是我佛慈辉。”

文子衿朝老僧作了一揖问道：“小生文子衿，敢问大师佛号？”

老僧微笑答道：“阿弥陀佛，贫僧唤作法航，‘佛号’二字，哪里当得。”又指指那位青年公子，微微笑道：“这位是刘弘昌刘施主，是老朋友了，今日二位不约而同光临敝寺，与我佛大是有缘。”

二位少年相互拱手致意，均道：“幸甚，幸甚！”

文子衿转头朝法航合什道：“大师宝相庄严，传佛渡世，功法圆臻，定可成佛。小子曾闻一件趣事，便是传言六祖惠能少时曾在新兴打柴砍樵，是个樵夫，目不识丁，可是实事？”

弘昌听了一愕，似不相信。

法航微微一笑，说道：“不错。六祖是先悟佛道，后入佛门；先成佛祖，后削发为僧，世人所谓‘下下人有上上智’。阿弥陀佛，众生平等，原也不分高下。”

两位少年听了都点了点头，对惠能甚为叹服。

文子衿对万寿寺原有所闻，但知之不详，心想：“我有疑问，不妨问问这大和尚，何必入宝山而空手回？”便问道：“闻道贵寺原非寺院，而是王孙故宅？”

法航轻轻点头道：“文施主所言甚是。蔽寺原是南越王赵佗之玄孙赵建德的府第，后来汉武帝夷平南越，广州城破，该宅亦被废止。三国鼎立之时，吴国骑都尉虞翻极富才学，写下宏章巨著《易注》，可谓名盛一时。然而，虞翻恃才傲物，屡屡犯颜直谏，不容于吴王孙权，便将其贬往南海，虞翻举家放逐至广州，这王孙故宅便成了他的住处。虞翻不甘埋没，常言‘自恨疏节、骨体不媚，犯上获罪，当长没海隅。生无可与语，死以青绳为吊客，使天下一人知己者足以不恨’。人谁无死，他不想将自已一身所学长埋地底，便在此处设帐讲学，传授《易经》。门徒甚广，有数百人之众，是以人称敝寺为‘虞苑’，实是南粤人民念他‘树木树人，功不可没’。虞翻去世之后，家人捐宅为寺，名‘制止寺’，敝寺作为寺庙的历史便是于此开始的。传而于今，已更名为‘崇宁万寿’寺院了。”

文子衿赞道：“虞先生之才，小生原极推崇。而他以放逐岭南之身，怀教化民众之心，更属难能，当真令人钦佩！”

弘昌道：“兄台所言，小弟深有同感，”说着向法航施了一礼，道：“弘昌今日前来，实是受朋友之托，想要请教方丈一件事情，求大师指点迷津。”

法航合什道：“阿弥陀佛，刘施主不必客气，但说无妨。”

只听刘弘昌道：“我有一个朋友，家财颇丰，他原极孝顺父母，但他的兄弟见双亲年岁已大，都想谋取家财，数位兄弟均想多得财产，将他推拉挤逼。他却无心于此，然树欲静而风不止，奈何？”

法航白眉微蹙，略一沉思说道：“阿弥陀佛，善哉善哉。二位施主如有雅兴，且听贫僧再讲一个六祖的故事：唐朝高宗仪凤元年，慧能来到蔽寺，适逢印宗法师讲解《涅槃经》，有两位僧人请教印宗：‘堂内风幡，为何飘动？’一人说是风吹动幡，一人说是幡自飘动。印宗还未回答，却听六祖说道：‘不是风动，不是幡动，乃尔等心动；心若不动，不见风动，不见幡动。’刘施主聪慧过人，自明其理。”

刘弘昌欣然施礼道：“小子诚受大师教诲，获益良多。弘昌谨替敝友深谢大师。”

法航微笑道：“施主多礼了。贫僧只是略述我佛六祖的一二往事罢了，施主不必言谢。”

文子衿赞叹不已，道：“六祖一生坚深持戒，精修佛道，法施有间，确是德惠九州。其与孔夫子、老子并称为‘中国三圣’，名副其实也。”

刘弘昌却向前走了数步，跪在佛像前边，低声祝祷，替父母求了两道平安符。

文子衿见他心系父母，心中一动，想道：“莫非他说他的‘朋友的事’，便是他自已的事？”

二人即与法航道别。

出得山门，刘弘昌道：“文兄潇洒俊达，言出高雅，俨然饱学之士！而腰悬长笛，定是精通音律。小弟颇喜器乐，如不嫌弃，便到舍下小酌三杯，恭闻雅奏如何？”

文子衿性本喜酒，见这刘弘昌英俊非凡、气度雍华，确实对他颇有好感，便欣然道：“小弟自命酒徒，只怕不便叨扰？我只是爱好吹笛，惟恐技艺粗疏，班门弄斧，有辱清听。”

刘弘昌甚是欢喜，向前握住他的手笑道：“文兄过谦了，敢请移步小宅。”说着朝外喊了一声：“鸣鹿！”