黄道真和陈金山是同时被一阵远处传来的狗叫声吵醒的。

穿越后的第一个夜晚，就在这个神秘的桃花溪山谷里，夜宿小渔船上，一夜好眠。

这时天已经大亮，两人昨天的经历惊心动魄，因此都睡得有点深沉。

陈金山先起来出去查看，一出船舱就大喊大叫起来：“竹筏！姑娘！黄大人，有人来了……”

黄道真有点纳闷，连忙起来走出船舱察看。

只见晨雾飘渺的桃花溪下方，远远的有一名老翁，正挥篙撑着一叶小竹筏逆流而上。

小竹筏上，载着几位身着苗族鲜艳盛装的年轻姑娘，正指手画脚地，往这边渔船看过来。

竹筏前头，站立着一大一小的两只棕黄色山狗，正对着渔船这边大声狂叫着，声音响彻山涧，好像要随时扑向前方新发现的猎物一样。

这是一个春天的早晨，云雾迷蒙的桃花溪山谷里，山色空蒙，水光潋滟，漫山遍野绿树红花，鸟鸣山涧，象一幅写意的浓墨山水巨画，爽心悦目。

桃花溪上，晨雾蒙蒙，桃花溪水清澈见底，鱼儿嬉游，碧波涟漪，两岸山峦叠翠，翠竹摇曳，草色烟光，一派原生状态，清新宁静。

小竹筏悠悠的划进晨雾里，瞬时被云雾萦绕，青山绿水之间，隐约迷离，竹筏上五彩的姑娘，仿如梦幻仙境中的仙女一样，若隐若现。

渐渐地，竹筏越来越近，晨雾之中，狗犬声葛然停止，只听见竹筏上飘来一阵嘹亮的山歌声：

“唱歌要问歌的根，歌是那年那月生；歌原生下几姊妹，几个姊妹几个名；大的安名叫那样，小的安名叫那音；你是那家唱歌首，请你出来唱分明……”

山歌声从水雾那边传过来，嘹亮，悠远，优美烂漫，意气洋洋，仿佛是一个韶华芳年的纯朴山间女子，穿越过时空的隧道，在吟唱着一个美丽的神话传说。

陈金山兴奋得手舞足蹈：“哇，原来是五溪蛮姑娘要和我们唱山歌哎。”

他正想开口应答，屁股上却挨了黄道真一脚：“不许说五溪蛮，是苗族姑娘。”

陈金山连忙闪开，不敢再说，嘴上却仍然不服气地嘀咕道：“刘太守不都是开口闭口就是‘五溪蛮’、‘武陵蛮’的嘛。”

黄道真呵斥道：“刘太守是官，是疯子、狗官，你是草民，我们和这些苗族姑娘一样，都是草民，你懂不懂？等一下你被这些姑娘给撕了可别来找我。”

陈金山不敢响了。

黄道真被桃花溪山谷早晨的清新春色和刚才美妙动听的歌声所陶醉，心旷神怡，心情一片大好，昨天各种怪异经历所带来的心头阴霾一扫而清。

他看到陈金山刚才跃跃欲试现在却又不敢吱声的样子，又笑起来问他：“她们的山歌你会对唱？”

陈金山连忙使劲点头道：“会会，黄大人，其实我有好多苗人朋友的。”

黄道真笑着道：“那你就唱吧。”

陈金山眉飞色舞起来，挽起袖管子，深呼吸气沉丹田，冲着竹筏方向，扯开嗓门大声歌唱：

“唱歌要问歌的根，歌是开天辟地生；自从盘古开天地，三皇五帝到如今；自从老的先唱起，留在凡间诉苦情；大的安名七姊妹，小的安名叫嫦娥；祖先文盲唱歌首，从古相传到如今……”

黄道真也是醉了。

黄道真记起来了，今天三月三，也是苗族人的三月节，苗族人家家户户都会早早起来，杀鸡和煮“五色”米饭，祭祀祖先，祈求平安，以各种方式来欢度这个吉祥的盛日。

这一天，苗族姑娘都换上节日盛装，年轻的小伙子则口衔木叶，成群结队地来到歌场，庆祝春耕播种的同时，大家还会在人群中寻找心上人。

因此也有人称之为苗族情人节。

武陵郡是蛮夷杂居、久不汉化的夷狄居所，境内有苗族、土家族、侗族和仡佬族等许多尚未开化的世居少数民族，被称为“武陵蛮”，也称“五溪蛮”。

他们时常为反苛政聚而起事，起兵叛乱，令朝廷头疼不已，是屡屡反叛的是非之地，这里战火不断。

官方正史不约而同的对武陵郡居民都以“蛮夷”相称，《水经注》云：“武陵有五溪，谓雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪，悉是蛮夷所居，故谓五溪蛮，皆槃瓠之子孙也。”

五溪即沅水上游的五大支流。

苗族先人曾在洞庭、彭蠡之间辛勤耕耘，建立起强大的三苗部落联盟，后来被尧舜“分北三苗”分化瓦解。

其中欢兜这一支苗人，后来达到今湖南常德一带，又沿水达到洞庭、彭蠡之间。

到战国时吴起发武力“南并蛮、越”，占有洞庭、苍梧等蛮、越之地，这支苗人被迫逃进武陵山区。

后来在东汉王朝的一再进剿之下，又被迫“朝着太阳落坡的地方”逃迁，最后达到今湘西、黔东北、川东南和鄂西南一带。

武陵山区在很长的历史阶段中，都被中原历代王朝视为“化外之地”，鞭长莫及。

不管是大秦王朝在辰阳设置了黔中郡，想进行强权管治，还是汉兴继承秦制，改黔中郡分设武陵郡，数次进攻武陵山区，终因武陵山区险恶的地形和气候环境原因，失败告还，都未能完成对武陵山区的完全统治。

历朝历代在武陵山区设置的新郡，一般属于“边郡”、“旁郡”或“初郡”，经常是时设时废，反复出现一些“废县”。

魏晋时期，五胡乱华，国家政权更替频繁，门阀士族政治矛盾深重，战乱频繁，中原王朝只得对武陵山区实行羁縻制度，皇权统治不到达这里，无君而治，赋税常常不再征收。

这里虽纳入中原版图，却不使用中原王朝的纪元和历法。

这时的苗人聚居区，是一个既无官员管束，又无土司治理的“生界”地区。苗族人生活在其中，“专于农，无贵贱皆耕，不徭役”，因而在很长一段时间里，苗族人又被人叫做“莫徭”。

苗族人这种“秋熟靡王税”的生存状况，一直延续到清代雍正年间“改土归流”以前。

这里就属于酋邦社会，各氏族、姓氏首领、垌主分别管理各自的聚落群体，主要生产资料、山林湖沼归氏族所有，产品由氏族公平分配。

只要没有战争发生，这里的人们就如桃花源人一样快乐地生活着。

……

很快地，就在黄镇真搜索记忆，温习苗族和武陵山区历史知识时，翩翩竹筏，已飘然而至跟前。

一群佩戴着琳琅银饰、身穿五色百褶盛装的苗族姑娘，叽叽喳喳私语之间，骤然响起一声清脆的娇喝：“呵！好一个大胆狂徒！刚才竟然胆敢冒充我苗族人！”

话音未落，一大一小两只棕黄色山狗，已狂叫着，如离弦之箭一般，猛扑上来……