自在膏药之国，炎德兄素闻剑道昌盛，云为国粹，便习之。初，有自恃者放言，起与之战，败，后其欲如法炮制，炎德兄不惧，悍与之战，众以为败，竟胜之。有更强者来，亦不畏，悍战之，败，其后与愈强者悍战，反胜之。自是，所谓倨傲不恭之名广布于外，约战者竞至不绝。每临战，洒血既败，再整振则胜之，彼不忿，再战皆不敌，是故愈败愈强哉。

是日，真田弘元郎登门，云欲切磋，其词甚谦，其颜也恭，非莽夫之状也，三言方显其凌厉之处，其心潜隐，实为可畏。

曰：“阁下初习剑道，久不过载，然人皆言汝跋扈无礼，倨傲诸人，何也？”

答：“莫如三人成虎哉，尔当明其理。”

问：“尔初窥门径，临战究以何自立于前，悠然不惧哉？”

答：“无他，唯血足流，为战尽酣。”

“汝悍也，可敬可畏，故来此一战，领教尔究何人物。”让之曰，“言过矣，吾且不测深浅。”

双方礼毕，遂合战于一处，百招之内，势均力敌，攻势无成。百招之外，皆渐始突破其外围防御，而拓究迟滞之故，终为压制，此形格势禁也。彼恰强攻，吾即发奋一击，彼固自守，吾急退以脱接触，彼洞破来攻，吾已森然足慑也，遂相峙也。

“汝虽下势，致尔如此，殊堪不易哉。”彼叹之。

“吾自溃退，何不当断决胜乎？”

真田冷笑，道“溃退乎，汝可断为之。”

回，“为不辜也，必如汝意。”

整顿再战，则吾可攻取自如也，彼为所致，唯守方固，然任何凌厉千钧，彼于攸关之际竟可当，如此胜不得，败不了，虽愈战愈奋威，愈战亦悍勇，神通尽使终不解乎。故以酣战引为至交，大小千计矣，而胜败无定。

偶得一日，随真田一道造访一剑道大师，听得似是年高德劭、声名显赫，亲见方知其子徒势力，未入馆内，有高徒簇拥相迎，馆内行走，一路个个恭敬行礼，方知其身份非凡尊贵，拓某竟似狐假虎威，好个不自在。远有长者出，真田兄趋前恭行深礼，并言道，“待学生介绍，此吾之好朋友炎德兄。”众皆不悦，炎德上前，谦礼言曰，“大师高闻，后进王拓，久闻大师盛名，今随兄得见，叨扰了。”

吾引不忿，更值演武之如火如荼，遂慎言屏凝之，有大妙焉，殆此亦欲静偏不止也。片刻，不知什么子什么郎的家伙大叫道，“听说你原初涉剑道的菜鸟，此翻以不速之客也为投拜家师吧。”

回敬之，曰：“老师，炎德君虽确初习剑道，实不满载，可怖者乃可与学生过招，胜负不分，学生实敬之，故引来此。”

其又笑曰：“怎可想师兄竟如此沦落，虎为犬欺。”其哄笑者十之二三。

即刻，一人起，为真田兄奚落对方，其人嫉之，悻悻而退。观此人，一女也，其望真田兄，如仰高山，如沐春风，正此人也，身世显赫，故极傲气，亦是此人，虽美极好，缘立场相左，多有冲撞，且屡谋屡挫，故视拓某如仇敌、对头。

有所谓迷弟者请言，欲求赐教，真田欣应之，又有不忿者，自请对之。罢，大师诧异，“不错，着实不错，短短几日，不想进益如此神速，今之速度已远胜前日，倘逢敌手，尔之进益表现，必淋漓尽致，不可先窥也。”

“老师谬赞，此实不耻，学生与炎德君酣斗数场，虽胜负不分，几唯勉力招架，今方释惑，吾等长进原皆在刀剑进退之间也。”

听罢，女起大为不喜，阴阳怪气道：“师兄行事素以谦逊，言你可与匹敌，我偏不信。”王拓原不意，自怡悠间，突为剑所指，惊闻之言，“你敢与我打一场吗（尔敢与一决乎）？”

王拓自让，与之劝言，“阁下师承大家，王某所学鄙陋，不登大雅，实不足以同语，贻笑大方尔。”

众不允，真田兄教匆谦言，遂为战。

与之战，不争胜，先点到即止，后其步步挑衅，不耐烦，故发狠，秒胜之。彼自不甘，为众所阻，遂负气而出。

其后，众调侃，皆言：“惨了，惨了，你摊上事了，你摊上大事了（惨兮惨兮，衅尔横事，衅之强横也）。”

反问：“王某记性不好，她是何姓名（某非强识，请晓其名）。”

众不解，疑惑“何事”，乃自省答道：“有人要找麻烦，却不知其名其姓，不应该，实在是不应该啊（有至开罪，竟不晓其名，不供呼喝，此不宜，实不宜哉）。”皆以非人而怪之，真田插言“河野，河野样子。”

同与进学，为敌为友，皆为不俗。

纷执又起，彼盗津自夸兵势之旧盛，故语之实村长械斗耳，彼便不依挠，遂邀期与战。

“斗战，敢为之乎？”“昔群狼围攻，某击杀而出，汝比狼如何。”

“好！本校即行参与军方之实兵演习，吾等于之作赌，各施神通，如何？汝非皇民，本无资格，然此可无忧。”

“如此，似宜聊表一谢，也罢。唯必对等，若非，吾无闲情，汝好自为之。”

彼应之，后果仅以只身可得入，可叹其好算计，好手段，徒以己力，可料无作为，此高谓扬汤止沸。是此，便于大战之后，与语真田兄，请为佐，果寻故不应。

只可叹，“吾本纯良，无意苛待其他，故循下策，请为之免。奈兄台并无体恤，吾唯招其遗恨矣。”

“好你个王炎德，自己作恶，反赖于我，扯我相干。”罢，二人目力相及，久放笑而决。

是日开演，彼领小队，故吾亦之。甫至接任，命令不行，以长官职质之，则令左往右，令前趋后，再加威，也不用命。何得虎贲哉？

故语之曰：“吾在此，彼知之故？”继言：“缘与人作赌，赌资为你我全队之性命。”

众笑曰：“莫诳也，其故举知，非汝之谓。”

王拓亦笑，“莫怪，汝行乖散，故特亲至，辱骂挑畔，彼遂怒誓此赌，而汝之性命悬于此，吾胜则存，吾败则亡。”举皆大哗。

“汝可亲往查之。”众大悟，急去，皆叹归，气急败坏，呼天抢地。

“作甚？”拓大喝之，“生则生，死则死，作此丢人。欲往生者，此地自戮，求此生者，唯瞻吾首，此，尔远游之首当自早决之。”久，才堪俯命，乃训之，“鞍马追随，性命方保，倘不用命，身首异处。”皆称诺。

战场风云，缘其波诡是极莫测，战局进展，中规中矩，双方各据所守，各取所攻，一日激战，伤亡之巨远愈所估，拓得令，必扼太极岭，会千军云集，竞命强攻，拓领小队一干，督催不退，偏逢盗津，陷之，其挟3中队之众，骄而卑我，言激之则意气冒战，遇伏初挫即敛性，以每波2个小队之兵力轮番交替进攻，强攻之下，拓某先亲力激励，诳以用命，后筑2道防线，自当于前，短兵拒之，令余之后，着遮断掩护。几轮苦战，皆遁退，不得下，终亲至，势相持，料其身法，颇如故人，然以防寒罩覆面，辨不得。忽退去，毕矣，为己于险要备薄，败。

于战，败，于赌，胜，一胜一败，谓之平。

同与进学，岂唯论武。初窥地缘政治，或曰地缘战略，竞自沉迷，如痴如醉，求索为壑，千山难平，遂共镀灼见，以供切磋，诸为人物，唯倾囊方不辜，以砖易玉，皆智不为。虽各为其主，必见刀兵，可虑？

真田以为无妨，中国国弱力分，纵何精巧高深的方略策略亦是白瞎。

王拓概不虑之，日本国强，然海陆纷争，力分可弱，并其下挟上，况民粹大行，故任何国计，全于意气，战略不可与语。今我家邦虽弱，然以万万之人口，千万之纵横，加数千年自强精神之传承，必可复瞰制于天下，彼时此则大用也。

今刀俎鱼肉之判，一战之故也，而待二战，欲破欲立，勘三战、四战或可绵延，是仗慑阻以石原莞尔之终极兵器，后世知为核武。

日不落帝国之约翰牛们，忝衔霸主，然力不足，众皆欲掀而翻之，当德日觊伺，当筑藩篱而引他顾，致汉斯、毛熊并脚盆鸡互怼，以邻为壑之策也。

列强之末意大利并膏药之国众脚盆鸡，胃口甚巨，常赤膊上阵。

世称高傲之高卢雄鸡，只对悍战之汉斯强邻，其昂扬之首亦知其斤两，不堪独战，故上策祸水东引向苏俄，中策联英抗德也不败，由此忖度，世鄙之马其诺防线，非滞之策，众不得察，徒以演义妄论，是故远谋明不得，得失察不得，往者云知古鉴今、鉴古知往，恨之不得，可忧可危。

德意志虽一败，然并未涂地，其域犹广，其众犹多，其工业之根基犹在，更有军事、教育改革之厚积，勃发正时矣。然终战败之国，积怨广深，所求甚多，其一举亦皆惮英法，故每吁和平，以邀其意，以松其志，其功卓越，元首阿道夫·希特勒先生，西洋人皆以和平主义者颂之，皆以和平反战效之。

擎镰刀斧头之毛熊、捧门户开放之鹰酱，最是超群，胜负之机枢也。北方毛熊，雄居欧亚，鞭挞四方，然强哉德意志西邻相望，横者脚盆鸡东隅作乱，英美法并以异视之斥之，故孔武而力不播，此局固厄。是以谋德苏日三国之盟，并抗英美法，后倾囊欧亚而三分，此岂不恐怖？再论鹰酱，其力冠绝，更兼两洋屏护，非处四战，故可战火不累，亦可隔岸观火，伺收渔利，然三国连横势成，则鹰酱无力，困隅北美，逐鹿终梦矣，此其地缘之天成也。

缘此，祭出绥靖之策，可不怪之，皆战略之利导也，斥之不察，无益哉。及论时势何所之，则各使神通，角力博弈之功也，有成有败，各有得失可鉴，徒以智愚好恶评论，真池鱼井蛙乎。英美法德苏，争雄争霸，皆非素食之徒也，评以好恶可欺，论以智愚可惑，可欺可惑，此四攻之始也，必危。

不为四攻，则不为所欺、所惑也，何为之，当以刀笔谣传始破之。

会得遇河野样子，当众率发难，徒附之，是使某逞口舌之快矣。某便舌战群儒也，此般抬举，不知当否。

吾居其中，四众俱攻。“隋唐之时，你日落天子可与我日出天子相较，然一年一年，往复而今，我日本国位居列强，军力强大，故我日本文化优秀甚多，你们**人低劣甚多。”

“优秀甚多？哈哈……”

“为甚发笑？”

“我古贤有‘盖棺定论’之论，今即妄论优劣，莫云尔倭国祚即亡乎？吾故笑尔，我中华文明绵延五千年，四为我之藩属，尔可比之乎？”

“今朝你**国孱弱不堪，战火不断，你怎么解释，还是我日本文化……”

“皆取于我唐，何敢恬称日本文化，只凭一堆菊花樱花，敢称文化乎！我今确孱，然奋发雄居之时，尔岂谓之不优？”

“闭嘴，**人，我大日本皇军军威壮盛，*三月即取，奋发雄居，尼次荫刨撕包（it’simprossible）。”

“尔谓开战乎，放言三月乎，尔有本事自可放胆来取，拓某提刀持枪待之。任尔大言，自恃优渥，倒是莫令汝国倾覆已矣。”

真田厉喝，斥退之，言道“小子妄言，吾已斥之，中日友好提携，开战之说，无稽之谈，可放宽心。”

拓应之，即言，“中日和平，吾深然之。”此皆肺腑，并无所违，自三皇开世，五帝更伦，众嗜战或言和者，有杀伐蹈利，亦有仁治伐谋，或崇文教诛心，即各秉千秋，然致和与平，悉无所异。

“汝道我日本之文化承继于唐，自是如此，但岂不听言‘唐之文化存于日本，明朝文化存于朝鲜’，而中华文化已亡于蒙元，华夏血脉止于满清，故我日本方为华，汝皆夷矣。”

“‘唐之文化存于日本，明朝文化存于朝鲜’，此出尔口，意在欺诳，正是王婆卖瓜，自卖自夸，罢了。敢言‘唐之文化存于日本’，善，唐诗璀璨，孩童可为，汝可为之乎？”“汝非不欲，实不能也，何如，夸之法唐而擅，不过几许器物而耳，不得其旨，其灿然文治、万千法象之气度，乃匹夫不及也，直似尔之不学，专擅皮毛而尊大，言尔无知，汝听之乎。”“勿匆羞恼，此即不受乎！我自有唐（上古虞舜前承之唐尧是也），诸朝耀世，教化四宾，王霸四附，是盖天行有健，不息不止也，故每推陈出新，日臻至境，自唐之后，宋元明清，皆是了得，比之尔可夸乎，千年未有所变，是不智乎！譬如致学，亦步亦趋，非善之善者也，终非可造，不骄而出师其右，善之善者也，可谓高足，尔可造乎？高足乎？真沐猴而冠哉。”

“休逞口舌，欲效仪、秦之舌，游说耶？宋室终丧，朱明不保，皆没北族，汝有何言，以为强辩？”

“确矣，宋明不复，彼时当为大殇，然以今论，纵是大挫，岂可失仪鼓噪，大惊小怪，效愚浅之蝼行？盛衰有道，明士知之，空谈优劣，匡国之士耻为之，且不以功满，不以挫丧，不满不丧，此风骨也，殆此中华虽弱，仁义犹达，华夏狼烟，内外效命，何言亡绝，强逞叵测之心乎？”

“果强辩之人，然徒费口舌，终属无用，故吾诘之，我大日本皇军军威壮盛，各式枪械、火炮无计其数，弹药供应充足不缀，尔何对之，口与舌乎！”

“于此吾确不如，千乘万乘，不骄言盛武，艨艟巨舶，不恃蛮斗力，骄言恃蛮者，国恒亡，蒙古如何，半百不存，拿破仑不世，流放怆亡，尔自量斤两几许，敢不自惧自愧乎！尔宜自祈国无羔，倘化焦土，十存其一，则当烧高香之幸矣。”

未久，又遇，一干从众俱在，阔谈‘唐之文化存于日本，明朝文化存于朝鲜’，‘中华文化已亡于蒙元，华夏血脉止于满清’，又有一帮留日书生，未脱乳臭，时悲时怆，很是配合。见之，某不悦，竟默然不忍鄙之。

舞乐并起，百鬼喧行，毕，即嚣衅，道“如何，我大和之舞精妙绝伦，你东亚病夫怎配一观。”

拓闻言，即神肃，起向主，正声言，“若属是此教行，莫不面训之？”

应曰：“虽是无礼，然吾于此亦有疑，莫不如是？”

拓厉答，“甚好，既是纵容，某也便不吝开罪，正吾有诸般骇世之言，勿怪加于满朋而添厉忿。”

即回身侃道，“诚如昔言，令和之舞，可称无双，其面煞白焉，状若死尸，是阴戾也。驱之如生，诚甚高甚妙哉。”满座皆哗，八嘎八嘎响成一片。

“尝闻之，尔远时久盛傀儡之术，常将尸作傀，缚之为儡，戏于人前，或祝或祷，或图一乐，不唯一也。其终不久，故以人祭，此莫不为其祖也。”满座皆哗，碟盘壶盅碎成一片。

好教晓谕，中华人物不好惹，偶逢其毒其绝，不知再出何言，故急止之。亦是彼河野，视某为仇，久找茬寻衅，屡爽自累，愈恼，今则以女流，恃弱自请切磋。是胜败皆不武，应之，曰：“言一招而胜，似是尔技不堪，如此罢，当吾十招，汝则赢。”十招毕，即取之，彼以受辱，负气而去。

回程，会其纠众报复，复挫之。河野样子，人皆喜之，当是纯善，似此戾奢，步军国分子之后尘，其可鉴一般，故吃某一击，其伤不轻。此故，对兄不住，遂专致意惭愧。

复如是，本敛性自制，竟开罪无数，终群起攻之。形格势禁，真田兄闻机亲至，得其信吾即离去，并听得身后一干人持刀围了上去，冲进拿人。后如约赴会，至，其静非常，周视之，一人至前并送交一物，炎德开之乃赫然一炸弹尔，爆炸余烟散去，见来人立于旁，“八嘎呀路，你竟未死。”

“吾死，汝许多兄弟来此作甚？”

“你怎会知道？”

“只汝可杀某不得。”

“了不起，无怪真田君嘱我万全。”

其拔刀，众从号持刀环立，“然纵尔通天，不也入我彀中，王拓，为故交所陷，痛哉恨哉。其实，未亲至，真田君还亦顾念旧谊。”即狂笑。

“不然，此方堪为吾友，真田兄厚礼，烦汝转某之心意，权当遗物可乎？”

“何物？”炎德不应，止其言，“好了，试看先赴某刀下亡魂者谁？”

于是，便与诸位功夫不俗者数十人缠斗于一处，一翻血战，遗尸数十不全，断肢散落不少，另几具无首，不知滚至何处。惟一人被创，不得逃，吾持刀近之，彼挣扎并哀求不已。

“你不可杀我，汝莫不令我转交一物于真田，我应之，勿杀我。”

“活人浪费，死尸即可。”遂挥刀，将之斩杀。

“你，你，你”半边脖颈已为所断，言未讫，心不甘。后蘸血书其背，并覆衣其上，下以炸弹为套，事毕即离去。

天明，真田疾至，亲睹血光惨状，查吾生死，急避不死，复翻尸得察其背，之书，“礼尚往来矣，若不死，后会无期，所遇有期，便各倾所能罢。”