在刚开始时，胎儿在母亲的腹中时，母亲呼气胎儿也会跟着呼气，母亲吸气胎儿也跟着吸气，他受到了母亲的胎盘养护，这喝的是母亲的血，在这时你自己原本有躯壳吗？有一天离开母亲怀抱，自己才有了独立生命。然而有时候什么地方不依靠着父母呢？请看小孩子，整天醒着时，父母也醒着陪伴；整天睡觉时，父母也陪着睡觉；整天欢笑啼哭时，父母也陪着欢笑啼哭。在你离开了父母时，则就什么都无法自立。心情也无法得到安慰，到这时你自己感觉，能有独立的身体吗？

这就是一家人在一起的生活，大家都在，都来逗弄照顾着小孩。然而这小孩总是不分东西，依偎在爸爸妈妈大哥大姐的身边，不分你我玩在一块，这时怎么能分出哪是你的恩？哪是我的怨？哪个是你是？哪个是我非？这岂不是已浑然合为一体！这就是所谓的‘仁’。而‘仁’，就是指人与人之间的关系。本来父子兄弟在一起，就像一个人的各部分不可分离。等到稍微长大，就不再依靠父母行动，自己有意自由奔跑。不再依循父母喜怒，自己有意去游戏玩耍；但也很顽皮不听话；不必依靠父母生活，自己对吃穿行事，都有自己的看法。这不就是自我意识日益显现，于是就与双亲隔阂。

然而为人父母，到此时仍没观察识破这种机关，还在事事干预关照他，唯恐他不能深入人情世故，不能成长到有‘自我’保护观念受人欺负。凡是遇到事情，就会呵护他说：我的乖宝贝，我的乖宝贝儿。这样就会引动他毁怒誉喜的观念，一味追求外表的现象；以后就会变成很会吹嘘功劳，表扬自己好处，崇尚虚名，矫饰气节的情形。

对兄弟就戏称说：‘这才是我亲生的儿子，这不是我亲生的儿子；这儿子值得我怜爱，这个不值得我怜爱。’这就引动他心中嫉妒、分别彼我差别的观念，往后就形成了嫉妒他人、障碍贤人服务社会、兄弟相处不睦的现象。

遇到有可吃的食物时，就戏称说：‘我的份要比别人多的多。’这就会引动他贪吃、贪婪的观念，造成往后争夺财产，接受贿赂的情形。若遇儿子稍有是非不平而哭号，就跟他说：‘是谁惹哭我的儿，我要打他。’就会引动他凶狠暴戾，触动恩怨的情绪，造成来日背离公益树立私党、阴险残暴斗争害群的情形。

这种现象渐渐发展，也越来越显著，连父母也无法左右儿子，究竟是何原因呢？原来父母平时，也不能完全用好话来呵护小孩；也不能完全可怜小孩的行为；所吃的食物，也不能完全满足小孩的需求；给小孩的恩情照顾，也不问是非曲直。于是以前教给小孩不正确的观念，现在完全都回应到父母身上。在家人父子之间，就有我对你错的观念。若是事情都做对，就以为自己出力很多；如果遭人非议。就说父母实在没教好。

在同一屋檐下，在平时谈笑中，就已经深植恩怨输赢的观念，这种事情太多，一时间很难尽说。所以就像牛李等朋党营私与罗速的学派之争的现象，就是在同一家庭内，就已经培植这种观念；而遇到人应该礼让，或争夺谋取的局面，从同一家堂内就已经见分晓。又何况，受到外面诱惑驱使，妇人之言蛊惑，子女及仆人随从的怂恿呢？像这种情形还能保有‘仁’吗？自己对家人都这样，还能与其他人一起时，做到物我两忘，不去计较顺逆吗？告诉你，不太可能。

因为，“孝悌”这东西，它呢，是没有皮壳的，并非像皮壳之物，可以看到可以摸。然而带有皮壳的东西，始终无法鼓舞使它上进；只有像“孝悌”这种没皮壳的东西，反而鼓舞它，可使其遍达于天下。要问原因，是因为它心存无我也就是不自私，忍辱，善于低心下气，如此可以不待言，就能和气引导‘人’。这些都是能在一家之内实践，这一家的和气就能动起来；若能将孝悌遍及整个世界。整个世界就能和气起来，就能成就大同世界。

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